【宏觀術數@iM網欄】因果業力 玄中自有Karma在

名人薈萃 09:32 2021/05/23

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上期從佛誕談起節慶由來,佛學重心於「緣起性空」,世俗則注重其中所談及的因果業力,萬般帶不走,惟有業隨身……。由於佛學和術數皆涉及解釋個人或族群的福報及際遇,兩者常結下不解之緣。

 

 

少時初習古三式術數,看奇門遁甲及六壬神課歌賦言及眾「祖師爺」的傳奇故事,總讓後學悠然神往。仰望周初姜太公、漢初張良、三國時諸葛亮、明初劉伯溫等先賢之玄奇數術,並藉此建立不朽功業,仿似每逢亂世,總會有天降奇才,奪天地造化之功。惟再想深一層,歷代先賢縱有傳說之神機妙算,豈非皆替他人作嫁衣裳居多,自身成敗仍循天數。姜太公有封神之際遇,自身福報卻只足享俗世榮華;張良得黃石公授予奇門兵法,能運籌帷幄,決勝千里,終只宜急流勇退,明哲保身;孔明先生能借東風(術家估計為以六壬推算)、佈八陣圖,後世稱頌「功蓋三分國」,終未克「興復漢室、還於舊都」的抱負。更甚者其曾於五丈原,擬以設「七星燈陣」道法去「延壽一紀(12年)」,卻被魏延誤入所破壞,只好概嘆生死有命,終於鞠躬盡瘁而已,更有說法指其於收服孟獲時,曾以火燒籐甲兵殺戮過甚,自知「必損壽矣」及後果然。就算劉伯溫據說真能從七星燈陣延壽一紀,扶朱元璋建立明朝,最終也難逃權臣加害。從以上事蹟可見,縱有通天徹地之能,得失仍會受先天命格所限,而後天業力於數術玄微中亦往往報應不爽。先天命、後天業,互動拉扯,實足深思。

 

佛教談業力範圍廣大,簡單可以由身,語,意所引起,業又可分為善業,惡業和無記業(不帶善惡的行為思想),善業惡業故帶來煩惱,無記業則帶來無明,於宗教角度皆成輪迴之因。放於世俗道德,自然鼓勵行善積德,認為積善之家必有餘慶,救人一命勝造七級浮屠,此亦為術家所深信不疑。

術數推算中,現世報應,善或惡的業果又是否存在?抑或純然「好醜命生成」的命定論?

術數不少問題看似複雜,只需多作推算自然應刃而解。假如善業惡業為個人抉擇,那麼於類似的命局,不同選擇便會帶來不一樣的結果(果報)。例如同樣一個帶偏門帶煞的命格,在人生道上可以有許多選擇方向,如從事武職、血光肅殺行業(可以是專業亦可是基層),甚或偏門中也有合法、半合法,以至於非法之分別;當大運流年行至是非刑名特重的運程,如斗數刑忌夾印會煞再碰上官災星曜,又或八字官殺混雜、傷官見官為忌,忌神輾轉攻之運限,便會產生天壤之別之人生交差點,可以是一場超大是非、破財、損名譽,以至於鎯鐺入獄,一念天堂、一念地獄,上天總會留給世人些許自主權。在術數推算,歲運凶險固然會應數之餘,受害程度差異實可大可少。現代社會職業以至於生活居地的選擇性比過往多,個人得失成敗彈性也就增加了,知所進退更形重要。放諸事業或個人投資,能知天命而運籌帷幄,對後局則實不容輕視。

 

既然個人有因果業力,族群也有「共業」存在。小至家族祖輩風水得失,能否福蔭後人影響深遠,陰宅風水強調福人得福田並非無因。乃至村落社區,過往會集資興辦學院外,風水上也喜興建文昌塔於東南巽方,以期催旺後代功名。這些行動未必能單純以善、惡去分,正如業力因果也不純指對與錯,術數和業力卻仍彼此互動著。大至一地一國,民風道德固然重要,山脈河川之環保改造,也確實能於大玄空風水計算得失不容忽視,故有「一方水土一方人」的說法,本欄也曾以實例介紹過不同熱點作參考。天運使然,人力契合,於術數角度便引申出昌盛敗亡之別。命學風水如是,中外星學亦不例外,會在計算上參考可能的變數,由於篇幅較大,後續再作詳細介紹。

作者_區日謙簡介:

術數家兼神秘學愛好者。致力於融會貫通多項術數如天星、玄空風水、紫微、八字、六壬、奇門等等,分析預測未來趨勢、經濟金融以至於流行文化等等,以期掌握先機, 運籌帷幄,決勝於千里以外。

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撰文 : 區日謙

欄名 : 宏觀術數

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